{"id":"cma-117657","titulo":{"en":"Manuscript of the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines (Ashtasahasrika Prajnaparamita-sutra), 1119","es":"Manuscrito de la Perfección de la Sabiduría en Ocho Mil Líneas (Ashtasahasrika Prajnaparamita-sutra), 1119"},"titulo_original":"Manuscript of the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines (Ashtasahasrika Prajnaparamita-sutra)","autor":"Unknown maker / Autor desconocido","fecha":"Sunday, September 14, 1119 (year 239 of the Newar Samvat in the month of Ashvina)","cultura":"Eastern India, Bihar, Vikramashila Monastery. Paintings: Nepal, Kathmandu","tecnica":"Covers: Gum tempera, colors, and paper on wood; pages: gum tempera and ink on palm leaves","fuente":"Cleveland Museum of Art","licencia":"CC0-1.0","licencia_url":"https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/","credito":"Cleveland Museum of Art, Purchase from the J. H. Wade Fund","url_original":"https://clevelandart.org/art/1938.301","imagen_url":"https://openaccess-cdn.clevelandart.org/1938.301/1938.301_web.jpg","ficha":{"en":{"titulo":"Manuscript of the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines (Ashtasahasrika Prajnaparamita-sutra), 1119","se_ve":"On a neutral gray background rests a long, narrow object seen slightly diagonally, occupying almost the full horizontal frame: a pothi-style manuscript. In the foreground the fore-edge reveals dozens of extremely thin, stacked palm leaves in dark ochre, yellowish and brown tones, with dry, irregular, slightly frayed edges showing age. The upper cover is thick, rigid wood with raised, framed edges in a near-black border. Its surface is heavily worn: traces of pale vermilion, faded ochre, washed-out green and off-white remain as mottled veils and stains, suggesting a once rich painted decoration now almost effaced. Three small circular holes are aligned along the length of the cover, once used for cords to secure the bundle. The lighting is even and museological, casting a soft shadow beneath the volume and highlighting the rough texture of the wood, the crackling of the gum tempera and the delicate lamination of the leaves. The lower cover peeks slightly behind. The scale feels intimate, a book to hold with both hands rather than a monumental codex. Tiny losses, abrasions and discolorations speak of centuries of handling and devotion.","contexto":"According to the Cleveland Museum of Art records, the colophon at the end indicates the manuscript was commissioned on September 14, 1119, year 239 of the Newar Samvat in the month of Ashvina, by a Nepalese monk named Aryashrimittra at the monastic university of Vikramashila in Bihar, Eastern India. He brought it back to Nepal, where painters in Kathmandu added images of Buddhist goddesses and bodhisattvas. The technique is gum tempera and color on wood for the covers and gum tempera and ink on palm leaf for the folios. The movement of monks and manuscripts between India and Nepal was the primary mechanism for transmitting Buddhism to the Himalayas. The manuscript was an object of worship, venerated alongside sacred images, with devotional materials from ritual use still visible on the top cover.","como_mirarla":"First notice the horizontal, palm-leaf format and the thick layering of folios between wooden boards. Then focus on the worn top cover: the abrasion itself is evidence of ritual veneration. Picture the object in use, held and worshipped, not only displayed.","dato_curioso":"This pothi manuscript is not sewn like a Western codex; loose palm-leaf folios are kept between two wooden boards and traditionally tied with a cord passed through the holes still visible on the cover.","preguntas":["How does seeing the book as a sacred object change our idea of what a book is?","What can the worn paint and surface tell us about centuries of ritual handling?","How might we imagine the physical journey of this manuscript between Bihar and the Kathmandu Valley in the 12th century?"]},"es":{"titulo":"Manuscrito de la Perfección de la Sabiduría en Ocho Mil Líneas (Ashtasahasrika Prajnaparamita-sutra), 1119","se_ve":"Sobre un fondo gris neutro descansa un objeto alargado y angosto, visto en ligera diagonal, que resulta ser un manuscrito encuadernado al estilo pothi. Ocupa casi todo el encuadre horizontal. En primer plano se aprecia el lomo frontal formado por decenas de hojas finísimas y superpuestas de color ocre oscuro, amarillento y marrón, con bordes irregulares, secos y ligeramente deshilachados por el tiempo. La tapa superior es de madera, gruesa y rígida, con los cantos elevados y enmarcados por una moldura oscura casi negra. Su superficie está muy desgastada: quedan restos de pigmento rojizo, bermellón pálido, ocre, verde deslavado y blanco sucio, formando manchas y veladuras que sugieren una antigua decoración pintada hoy casi borrada. Se distinguen tres pequeños orificios circulares alineados a lo largo de la tapa, usados para atar o asegurar el conjunto. La luz es pareja y museográfica, crea una sombra suave debajo del volumen y permite ver la textura rugosa de la madera, el craquelado del temple y el apilamiento laminar de las hojas de palma. Atrás, la tapa inferior asoma levemente. La escala parece íntima, un libro para sostener con ambas manos, no un gran códice monumental.","contexto":"Según los datos del Cleveland Museum of Art, el colofón al final del manuscrito indica que fue encargado en 1119 — 14 de septiembre, año 239 del Samvat newar en el mes de Ashvina — por un monje de Nepal llamado Aryashrimittra en una universidad monástica de la India, el Monasterio de Vikramashila en Bihar, al este de la India. Luego lo llevó consigo de regreso a Nepal, donde artistas de Katmandú añadieron pinturas de diosas budistas y bodhisattvas. La técnica combina temple a la goma y colores sobre madera para las cubiertas, y temple y tinta sobre hojas de palma para las páginas. La circulación de monjes y manuscritos entre India y Nepal fue el mecanismo principal de transmisión del budismo al Himalaya. La pieza no era solo un libro de lectura, sino un objeto de veneración, adornado y usado en rituales, cuyos restos materiales aún se observan en la cubierta superior.","como_mirarla":"Nota primero el largo formato horizontal y el grosor laminar de las páginas, típico del libro de palma. Luego detente en la tapa superior y su pintura desgastada: ese desgaste es la huella del uso devocional. Imagina el objeto en manos, no en vitrina, como algo que se carga, se abre y se venera.","dato_curioso":"Este tipo de manuscrito pothi no se encuaderna con lomo cosido occidental, sino que las hojas sueltas de palma se mantienen entre dos tablas de madera y tradicionalmente se ataban con un cordón que pasaba por los orificios que aún se ven en la tapa.","preguntas":["¿Cómo cambia nuestra idea de «libro» al verlo como objeto sagrado y no solo como texto para leer?","¿Qué nos dice el desgaste y la pintura casi borrada sobre siglos de manipulación ritual?","¿Cómo imaginar el viaje físico de este manuscrito entre Bihar y el valle de Katmandú en el siglo XII?"]}},"etiquetas":{"en":["manuscript","buddhism","prajnaparamita","palm leaf","gum tempera","himalayan art","12th century","vikramashila","kathmandu","worship object","pothi","eastern india","nepal","devotion","heritage"],"es":["manuscrito","budismo","prajnaparamita","hoja de palma","temple a la goma","arte himalayo","siglo xii","vikramashila","katmandú","objeto de culto","pothi","indía oriental","nepal","devoción","patrimonio"]},"objetos":["tapa de madera","hojas de palma apiladas","orificios de atado","pigmento desgastado"],"colores":["#2B1E16","#8B5A2B","#C2A878","#A63A2F","#7A8A6B","#E8E6E1"],"animo":["venerable","austero","frágil"],"epoca":"1119, periodo Pala (siglo XII)","certeza":"alta","advertencias":[],"capa":{"voces":[{"guia":"la restauradora","en":"I pause on what time has made visible. I see a thick wooden cover with paint almost lost: veils of vermilion, ochre and faded green over a fine crackled surface. Beneath it, dozens of stacked palm leaves form an ochre and brown block, with dry and frayed edges. The three tying holes tell me this book was closed and secured with cord. This is not just decay, it is the material history of an object that was used and venerated.","es":"Me detengo en lo que el tiempo dejó visible. Veo una tapa de madera gruesa con la pintura casi perdida: velos de bermellón, ocre y verde deslavado sobre un craquelado muy fino. Debajo, decenas de hojas de palma apiladas forman un bloque ocre y marrón, con bordes secos y deshilachados. Los tres orificios de atado me dicen que este libro se cerraba y protegía con cuerda. No es solo deterioro, es historia material de un objeto usado y venerado."},{"guia":"el astrónomo aficionado","en":"This manuscript reminds me of a celestial calendar. Its colophon records a precise date: September 14, 1119, month of Ashvina in the Newar Samvat. I picture the monk Aryashrimittra looking at the same sky we see while commissioning the copy at Vikramashila in Bihar. Then he traveled to Nepal carrying this elongated pothi. The palm leaves hold words as stars hold light: a system to guide life and cross vast distances.","es":"Este manuscrito me recuerda a un calendario celeste. Su colofón marca una fecha precisa: 14 de septiembre de 1119, mes de Ashvina del Samvat newar. Imagino al monje Aryashrimittra mirando el mismo cielo que nosotros mientras encargaba la copia en Vikramashila, en Bihar. Luego viajó a Nepal cargando este pothi alargado. Las hojas de palma guardan palabras como las estrellas guardan luz: un sistema para orientar la vida y cruzar grandes distancias."},{"guia":"la niña de ocho años","en":"It looks like a giant and very old sandwich made of many dry little leaves. The top cover is wooden and all the paint is faded, as if someone painted it with watercolors and they washed away. It has three little round holes in a line to tie it with a string. I imagine opening it carefully and that it smells like old wood. It is small, to carry with two hands like a secret treasure.","es":"Parece un sándwich gigante y muy viejo hecho de muchas hojitas secas. La tapa de arriba es de madera y está toda despintada, como si alguien hubiera pintado con acuarelas y se hubieran borrado. Tiene tres agujeritos redondos en fila para amarrarlo con un lazo. Me imagino abrirlo con cuidado y que huela a madera vieja. Es pequeño, para cargarlo con dos manos como un tesoro secreto."}],"retos":[{"pregunta":{"en":"How many circular holes lined up on the wooden cover can you see for tying the manuscript?","es":"¿Cuántos orificios circulares se ven alineados en la tapa de madera para atar el manuscrito?"},"pista":{"en":"Look at the upper wooden cover, find the dark little dots in a row.","es":"Mira la tapa superior de madera, busca los puntitos oscuros en fila."}},{"pregunta":{"en":"What plant material are the stacked leaves that form the body of the book made of?","es":"¿De qué material vegetal están hechas las hojas apiladas que forman el cuerpo del libro?"},"pista":{"en":"They are very thin ochre-colored leaves, dry and frayed with age.","es":"Son hojas finísimas de color ocre, secas y deshilachadas por el tiempo."}},{"pregunta":{"en":"What faded reddish color can still be seen among the stains on the upper cover?","es":"¿Qué color rojizo deslavado aún se distingue entre las manchas de la tapa superior?"},"pista":{"en":"Look in the palette for a tone between red and orange, very pale from wear.","es":"Busca en la paleta un tono entre rojo y naranja, muy pálido por el desgaste."}}],"conexiones":["libros como objetos de culto","técnica del temple sobre madera y hoja de palma","circulación del budismo entre India y Nepal","universidades monásticas como Vikramashila","formato pothi y encuadernación con orificios de atado","pigmentos y colores minerales desgastados","arte himalayo del siglo XII","monjes viajeros y transmisión de textos sagrados"]},"salas":[],"escrita_por":"muse-spark-open-1026"}